TEMA: LECTURA Y ANÁLISIS DE LENGUAJE PERIODÍSTICO Y LITERATURA - El Comercio 2010-10-16: | |
Sumillado / resumen | |
«LA BASE DEL PENSAMIENTO DEL NOBEL 2919 Mario Vargas Llosa: libertario y demócrata* Francisco Miró Quesada Rada Director  La participación del intelectual en la política puede revestir dos actitudes frente al poder o con mayor rigor frente a los que tienen poder. Hay intelectuales que tienen una actitud crítica, libre e independiente frente al poder, pero también existen aquellos que se someten. Mario Vargas Llosa pertenece al primer grupo y esto ha quedado demostrado a lo largo de su dilatada participación política. Nuestro escritor forma parte de los intelectuales que pugnan por una sociedad libre y justa Vargas Llosa siempre tuvo una participación, directa e indirecta en política peruana. Es un intelectual comprometido con su tiempo, pero su invalorable producción literaria predominará sobre la acción política. Escritor reconocido mundialmente que ha convertido la política en un instrumento auxiliar, o por decirlo en otros términos, está más inmerso en la obra literaria y el mundo de la cultura. Asume la política no como un medio al servicio de su literatura, sino como una responsabilidad moral frente a otros. La crítica de Vargas Llosa a las dictaduras se remonta al famoso caso Padilla, poeta cubano que en 1971 por criticar al régimen castrista fue confinado a prisión. Vargas Llosa fue un opositor de tal abuso y pidió a Fidel la libertad del poeta, pero no fue escuchado y fue maltratado de palabra por el líder cubano. Vargas Llosa sabe mejor que nadie que el escritor para mantener su dignidad no solo requiere de libertad sino de un sistema sociopolítico y jurídico que reconozca y defienda la libertad plena del ser humano, y este sistema es el democrático que él ha defendido y defiende. Cuando nos habla de la cultura de la libertad asume que el ideal de vivir libremente es una creencia y un valor, pero también una práctica. Y la única cultura que decidió hacer de la libertad su razón de ser es la cultura occidental. Tiene claro que la victoria de la libertad sobre el totalitarismo ha sido arrasadora, pero dista mucho de estar plenamente asegurada. El colapso del totalitarismo socialista es, para Vargas Llosa, revolucionaria. La libertad económica es fundamental para asegurar la libertad política y el progreso. Es más, no puede haber libertad política ni progreso si no hay libertad económica. Vargas Llosa, arremete contra los “nacionalismos económicos, que junto al nacionalismo cultural es una de las aberraciones más pertinaces de nuestra historia”. Y es que el nacionalismo ha contribuido al atraso de las naciones latinoamericanas. La integración de América Latina no funcionó porque estuvo entorpecida por el “espíritu nacionalista”, así nuestras fronteras serán más sólidas, abriéndolas de par en par, compitiendo en todo el mundo, lo que permitirá desarrollar creando empleo. El mercado será uno de los principales factores para el alivio de la pobreza, igualmente la empresa privada y la iniciativa individual. Para lograr esta meta, Vargas Llosa recomienda rechazar en América Latina el colectivismo y la demagogia populista, pero para ello se tiene que diferenciar entre el capitalismo genuino y el rentista mercantil que ha predominado en América Latina. Sin embargo, según Vargas Llosa, negarle al Estado de derecho a intervenir como productor, no significa liberarlo de su responsabilidad esencial de árbitro y promotor de la vida económica. “Un estado liberal es inconcebible sin una política de asistencia para los inválidos, y enfermos, para las personas que a causa de la edad, la naturaleza o fatalidad no pueden mantenerse por sí solas y serían aplastadas si se les dejara a merced de las estrictas leyes del mercado”, ha dicho. Junto al orden económico y político, señala que hay un orden cultural. En ese caso el Estado liberal tiene la obligación de tomar la iniciativa, invertir recursos y promover la acción y la participación de todos. “La función del Estado consiste en garantizar que la cultura sea diversa, abundante y abierta a todas las corrientes e influencias, porque solo así expuesta a los desafíos y a la competencia, se puede mantener un contacto con la experiencia y ayudar a la gente a vivir, a crear y a tener esperanzas”. (*) Versión editada de “El Compromiso de Vargas Llosa con la libertad y la democracia”, presentada en el 2001, durante la entrega del doctorado Honoris Causa al hoy Nobel de Literatura, en la Universidad de Pau, Francia.*» | Mario Vargas Llosa forma parte de aquellos intelectuales que tienen una actitud crítica, libre e independiente frente al poder, que pugnan por una sociedad libre y justa. El intelectual Mario Vargas Llosa es un escritor reconocido a nivel mundial que ha convertido la política en un instrumento auxiliar, y está más inmerso en la obra literaria y el mundo de la cultura. Hace de la política una responsabilidad moral. La crítica de Vargas Llosa a las dictaduras se manifiesta ante el encarcelamiento del poeta cubano en 1971 por criticar al régimen castrista. Vargas Llosa dio a conocer su disgusto ante tal abuso y pidió a F.Castro la libertad del poeta, pero no fue escuchado y fue maltratado de palabra por Castro. Mario Vargas Llosa sabe que un escritor para mantener su dignidad requiere no solo libertad sino de un sistema sociopolítico y jurídico que reconozca y defienda la libertad y este sistema es el democrático. Al hablar de la cultura de la libertad asume que el ideal de vivir libremente es una creencia, un valor y una práctica. Sabe que el triunfo de la libertad ante el totalitarismo no está asegurado. Es imprescindible la libertad económica para asegurar la libertad política y el progreso. Vargas Llosa está en contra de los “nacionalismos económicos, que junto al nacionalismo culturales una de las aberraciones más pertinaces de nuestra historia”, el nacionalismo ha contribuido al atraso de las naciones de América. El mercado, la empresa privada y la iniciativa individual son factores que mejoran la situación de pobreza, y para esto recomienda rechazar en América el colectivismo y la demagogia populista. Concluye diciendo que el Estado liberal tiene la obligación de tomar la iniciativa, invertir recursos y promover la acción y la participación de todos. “La función del Estado es garantizar que la cultura sea diversa, abundante y abierta a todas las corrientes e influencias, y así mantener un contacto con la experiencia y ayudar a la gente a vivir, a crear y a tener esperanzas”. |
martes, 14 de diciembre de 2010
La base del pensamiento del nobel
Violencia contra escolares
TEMA: LENGUAJE PERIODÍSTICO Y VIOLENCIA CONTRA ESCOLARES La República 2010-10-24 | |
Sumillado / resumen // Ideas creativas | |
«Editorial Violencia contra escolares La opinión pública ha sido sacudida esta semana por varios casos de violencia contra escolares, los cuales van desde el descubrimiento y captura de un violador múltiple de alumnas del Elvira García y García hasta la noticia de un niño de 10 años agredido de forma brutal por un energúmeno que lo acusó de haber dañado la pintura de su auto.  Todos estos casos son condenables y merecen severa sanción. Pero queremos detenernos en el de Clinton Maylle (14), postrado desde hace cuatro meses en el Hospital del Niño como resultado de una brutal golpiza infligida por tres compañeros del colegio nacional Micaela Bastidas, que lo hicieron víctima de burlas, humillaciones y maltratos por ser provinciano hasta que uno de ellos lo arrojó al suelo causándole una lesión en la columna que posiblemente lo deje parapléjico de por vida.Se ha visualizado la violencia escolar desde una perspectiva en la que las precarias condiciones sociales de ciertas áreas urbanas, la tensión provocada por la existencia de pandillas y las duras condiciones de vida han sido utilizadas como ejes invariables para el análisis de los conflictos escolares. Es posible que estas causales intervengan, aunque no bastan para explicar por sí mismas el aumento de la delincuencia infantil o juvenil. Otra cosa es que la escuela pública, como institución, es vulnerable en múltiples sentidos. Por lo general, no recibe del Estado los recursos que necesita no solo para cumplir con su labor de enseñanza sino para hacer de ellas comunidades pacíficas y creativas en las que el aprendizaje sea posible en condiciones de seguridad y la educación que se imparta implique la convivencia sin violentismo y también la práctica de la democracia, que es opuesta por definición a cualquier tipo de discriminación. La escuela debe ser un lugar de equidad y justicia, un centro de entrenamiento de una futura ciudadanía responsable. No basta, por lo mismo, con prevenir los hechos vandálicos y castigar a sus autores. Es necesario que los maestros impartan principios que condenen todo tipo de violencia interpersonal, tanto directa como indirecta, y sean especialmente cuidadosos con aquella que se extiende hoy a ritmo acelerado y que es conocida por su nombre inglés de bulling y cyberbulling, pues se vale de las nuevas tecnologías –teléfono celular e internet– para difundir el acoso, la intimidación y la agresión física o sexual entre escolares. Y a las víctimas hay que pedirles que no callen, que denuncien los hechos de que son objeto a sus padres y maestros, pues es el único modo de librarse de infiernos como aquel sufrido por Clinton Maylle, quien solo habló cuando sus agresores lo habían sometido a una brutalidad que gravitará sobre su vida. La ministra de la Mujer ha recordado, y tiene razón, que el acoso está previsto en nuestra legislación y que sus autores, si la dimensión de los hechos lo amerita, pueden ser pasibles de purgar tres años de reclusión. Pero la prevención siempre es mejor que la sanción.» | La última semana se nos ha dado a saber a la opinión pública diversos casos de violencia contra escolares, que van desde la captura de un violador múltiple de alumnas hasta el caso de un niño de 10 años golpeado de forma brutal por un hombre por haber dañado la pintura de su vehículo. Lo que llama nuestra atención de manera alarmante como un niño puede ser golpeado por sus compañeros de colegio, y además lo hacen víctima de burlas, humillaciones y múltiples maltratos que mayormente se dan por prejuicios de los alumnos en contra de otro. Para el análisis de los conflictos escolares se toman como ejes invariables las duras condiciones de vida, la tensión causada por la existencia de pandillas y las precarias condiciones sociales de ciertas áreas urbanas. Pero hoy parecen ser insuficientes estos factores causales de la delincuencia infantil y juvenil. Hoy existe un tipo de violencia interpersonal que se extiende a ritmo acelerado conocido como Bulling y Cyberbulling, éstas se valen de las nuevas tecnologías como el teléfono celular, el internet para propagar el acoso, la intimidación y la agresión física o sexual entre escolares. Por estos motivos es necesario que las víctimas denuncien los hechos a los cuales son sometidos tanto a sus padres como maestros. Pues no deben esperar que les ocurra algo que marque subida de por vida, como el caso de Clinton Maylle(14), postrado hace cuatro meses como resultado de una golpiza propinada por tres compañeros de colegio. Otro factor, podría ser el que en las escuelas para cumplir con su labor de enseñanza es que se imparta una convivencia sin violencia y la práctica de la democracia. Ideas creativas: *Los profesores deben impartir principios que condenan toda forma de violencia. *Se debe concientizar a los alumnos de las consecuencias a corto y a largo plazo para los que son víctimas o causantes de la violencia. *Se debe estimular a los alumnos a expresar sentimientos de frustración, ira , enojo,…de forma divergente a la violencia para de tal forma no afecte a otra persona ni a él mismo. |
"Coherencia en las aulas" Por Raúl Tola
TEMA: LENGUAJE PERIODÍSTICO Y EDUCACIÓN UNIVERSITARIA La República 2010-10-24 | |
Sumillado / resumen | |
"Coherencia en las aulas" Por Raúl Tola Cuando en el último año de colegio imaginaba lo que sería mi paso a la universidad, sentía vértigo. Contaminado por mis tempranas lecturas de Vargas Llosa, Bryce y Ribeyro, imaginaba un ambiente como el del patio de letras de la casona de San Marcos, como la Plaza Francia, o como el de los cafetines del Jirón de la Unión, donde los intelectuales se reunían a discutir las noticias y tendencias que llegaban de Europa. Pero apenas ingresé a principios de 1993 caí en la cuenta de mi ingenuidad. Hacía rato que la universidad había dejado de ser ese centro de debate y ebullición cultural, donde el conocimiento y la política eran dos caras de una misma moneda, y se vivía intensamente, al ritmo de lecturas y polémicas deslumbrantes. El Perú experimentaba los primeros coletazos de un gobierno que en nombre de la paz y la prosperidad había quebrado el orden constitucional hacía apenas un año, y la ideología imperante, incluso en los centros de educación superior, era el autoritarismo. Por todos lados se sentía los aires de represión. Con la mente puesta en la anarquía del pasado inmediato, con huelgas interdiarias y la perturbadora presencia de los grupos subversivos entre el estudiantado, las autoridades universitarias habían decidido segar casi cualquier manifestación de libertad, con medidas que de tan estrictas resultaban ridículas. Llegó a estar prohibido reunirse en los jardines, tocar guitarra y cantar en las facultades, y hasta los enamorados debían cuidarse de ser excesivamente efusivos. Los alumnos parecían laxados por este estado de las cosas, y las voces opositoras eran escasas. La gran mayoría se limitaba a asistir a clases con la idea de terminar cuanto antes su carrera. Si esto ocurría en la Católica, ¿cómo sería el clima en las universidades públicas, como San Marcos, intervenidas militarmente, con tanquetas estacionadas frente a los pabellones y soldados dando rondas por el campus con el fusil al hombro? Felizmente, aunque la crisis en la educación no ha encontrado solución, aquellos años pasaron. La actitud resignada de los noventa (que terminó entre olores de gas lacrimógeno en junio de 1997, cuando miles de personas marchamos contra la destitución de los magistrados del Tribunal Constitucional que se opusieron a la reelección de Alberto Fujimori), ha dado paso a organizaciones como Universidad Coherente, una ONG cuya dedicación al seguimiento de políticas de transparencia en la universidad pública ha contribuido al diagnóstico de este frondoso tema. Una de las primeras constataciones ha sido que, a contrapelo de lo que se cree, el problema presupuestario ya no es de los más gravitantes. Desde el 2004 hasta el 2009 los fondos se han duplicado −de 1400 a 2800 millones de soles−, lo que ha servido de muy poco, pues los servicios que ofrece la universidad pública se mantienen iguales, si no han empeorado. La carencia de gestores competentes ha impedido que estos dineros puedan gastarse bien. En este mismo período de tiempo, por ejemplo, solo por concepto de canon han ingresado 930 millones de soles a nivel nacional, que debieron invertirse en proyectos de investigación. De ellos, las universidades públicas de todo el país solo han sido capaces de gastar 159 millones. El Ministerio de Economía y Finanzas ha redoblado esfuerzos para revertir esta situación y frenar las intenciones de las autoridades universitarias de destinar estos ingresos extraordinarios al pago de gasto corriente, como sueldos. Una alternativa sería invertir en becas al extranjero, que luego reviertan en una mejora del capital humano. Este podría ser un primer paso importante para cambiar una situación que solo se da en el Perú, donde, a diferencia de Brasil, México o Argentina, la universidad privada brinda una mejor formación que la pública. Democratizar y extender la educación es una tarea urgente: mientras no se consiga, las puertas al primer mundo −a donde queremos asomarnos en el bicentenario de nuestra independencia− seguirán cerradas como un sésamo.» | Raúl Tola recuerda cuando cursaba el último año de colegio imagina lo que sería su vida universitaria, imaginaba un ambiente como el patio de letras de la casona de San Marcos, como la Plaza Francia, o como los cafetines del Jirón de la Unión, donde intelectuales se reunían a discutir las noticias y tendencias llegadas de Europa . Pero al ingresar a la universidad, se dio cuenta que ésta había dejado de ser un centro de debate y ebullición cultural. Posiblemente a que el gobierno había quebrado el orden constitucional y la ideología dominante era el autoritarismo. En todos lados se percibía la represión, pues estaba prohibido reunirse en jardines, tocar guitarra, cantar en las facultades e incluso los enamorados no podían ser demasiado efusivos. Aunque la crisis de la educación no ha encontrado solución, aquellos años pasaron. La actitud resignada de los noventa ha dado paso a organizaciones como Universidad Coherente, una ONG cuya dedicación al seguimiento de políticas de transparencia en la universidad pública ha contribuido al diagnóstico de este tema. El problema presupuestario no es uno de los más graves. Pues desde el 2004al 2009los fondos se han duplicado de 1400 a 2800millones de soles, pero a pesar de ello los servicios que brinda la universidad pública se mantienen iguales o en algunos casos han empeorado. En este periodo han ingresad 930 millones de soles por concepto de canon, que debían invertirse en proyectos de investigación, las universidades públicas solo han gastado 159millones. El Ministerio de Economía y Finanzas quiere revertir esta situación y poner fin a la acción de las autoridades universitarias de destinar estos ingresos al pago de gasto corriente. Una medida sería invertir en becas al extranjero, que luego mejorara el capital humano. Esta medida sería el primer paso para cambiar la situación que solo ocurre en Perú, donde la universidad privada brinda mejor formación que la universidad pública. |
Vargas Llosa renuncia a la Comisión Encargada del Lugar de la Memoria
"París, 13 de setiembre de 2010
Excmo. Señor Dr. Alan García Pérez
Presidente del Perú
Lima
Señor Presidente:
Por la presente le hago llegar mi renuncia irrevocable a la Comisión Encargada del Lugar de la Memoria cuya Presidencia tuvo usted a bien confiarme y que acepté convencido de que su gobierno estaba decidido a continuar el perfeccionamiento de la democracia peruana tan dañada por los crímenes y robos de la dictadura de Fujimori y Montesinos.
La razón de mi renuncia es el reciente Decreto Legislativo 1097 que, a todas luces, constituye una amnistía apenas disfrazada para beneficiar a buen número de personas vinculadas a la dictadura y condenadas o procesadas por crímenes contra los derechos humanos -asesinatos, torturas y desapariciones-, entre ellos al propio ex dictador y su brazo derecho. La medida ha indignado a todos los sectores democráticos del país y a la opinión pública internacional, como lo muestran los pronunciamientos del Relator de la ONU, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la Conferencia Episcopal, la Defensoría del Pueblo y representantes de numerosas organizaciones sociales y políticas, entre ellos algunos congresistas apristas. Coincido plenamente con estas protestas.
Hay, a mi juicio, una incompatibilidad esencial entre, por una parte, auspiciar la erección de un monumento en homenaje a las víctimas de la violencia que desencadenó el terrorismo de Sendero Luminoso a partir de 1980 y, de otra, abrir mediante una triquiñuela jurídica la puerta falsa de las cárceles a quienes, en el marco de esa funesta rebelión de fanáticos, cometieron también delitos horrendos y contribuyeron a sembrar de odio, sangre y sufrimiento a la sociedad peruana.
Ignoro qué presiones de los sectores militares que medraron con la dictadura y no se resignan a la democracia, o qué consideraciones de menuda política electoral lo han llevado a usted a amparar una iniciativa que sólo va a traer desprestigio a su gobierno y dar razón a quienes lo acusan de haber pactado en secreto una colaboración estrecha con los mismos fujimoristas que lo exiliaron y persiguieron durante ocho años. En todo caso, lo ocurrido es una verdadera desgracia que va a resucitar la división y el encono político en el país, precisamente en un periodo excepcionalmente benéfico para el desarrollo y durante un proceso electoral que debería servir más bien para reforzar nuestra legalidad y nuestras costumbres democráticas.
Pese a haber sido reñidos adversarios políticos en el pasado, en las últimas elecciones voté por usted y exhorté a los peruanos a hacer lo mismo para evitar al Perú una deriva extremista que nos hubiera empobrecido y desquiciado. Y he celebrado públicamente, en el Perú y en el extranjero, su saludable rectificación ideológica, en política económica sobre todo, que tan buenas consecuencias ha tenido para el progreso y la imagen del Perú en estos últimos años. Ojalá tenga usted el mismo valor para rectificar una vez más, abolir este innoble decreto y buscar aliados entre los peruanos dignos y democráticos que lo llevaron al poder con sus votos en vez de buscarlos entre los herederos de un régimen autoritario que sumió al Perú en el oprobio de la corrupción y el crimen y siguen conspirando para resucitar semejante abyección.
Lo saluda atentamente,
Mario Vargas Llosa"
Resumen:
Mario Vargas llosa escribe una carta dirigida al presidente Alán García para dar a conocer su renuncia de carácter irrevocable a la Comisión Encargada del Lugar de la Memoria, cuya presidencia había sido encargada al escritor y él había aceptado pues estaba convencido que esta era una consecución de la democracia que había sido mancillada durante la dictadura de Fujimori.
El escritor habría decidido renunciar debido a la reciente promulgación del Decreto Legislativo 1097, que constituye una amnistía a favor de gran número de personas vinculadas a la dictadura, entre ellos al propio ex dictador. El decreto ha causado gran molestia en las personas que pertenecen a los sectores democráticos.
Para el escritor existe una evidente incongruencia por parte del gobierno, pues por un lado promueve la construcción de un monumento en homenaje a las víctimas de la violencia que desencadeno el terrorismo de Sendero Luminoso, y por otro lado promulga una ley, que deja salir a quienes cometieron delitos horrendos y se dedicaron a sembrar odio y sangre en la sociedad peruana.
Vargas Llosa, no se explica que motivos empujaron al Presidente del Perú a respaldar semejante ley, que trae desprestigio a su gobierno y da que pensar a quienes lo acusaron de haber pactado una colaboración con los fujimoristas quienes precisamente lo exilaron y persiguieron. Y expresa que este hecho provocar la división y el odio político, justamente a puertas de realizarse las elecciones.
El escritor expresa que le dio su votó en las últimas elecciones al actual presidente, en aras de salvaguardar la democracia. Y por último recomienda al presidente Alán García abolir el reciente decreto en beneficio de nuestro país, y que busque aliados entre los peruanos dignos y democráticos que lo llevaron al poder con sus votos depositados en su persona.
Resumen de la fiesta del chivo
La obra se ambienta en República Dominicana, que cuenta el asesinato del dictador de República Dominicana, Trujillo y las consecuencias de su régimen.
En la novela podemos notar tres historias que se entrelazan entre sí.La primera referida al retorno de Estados Unidos de Urania Cabral después de 35 años de haberse ido de República Dominica, para visitar a su padre enfermo y a darnos a conocer las experiencias que vivió durante su adolescencia. La segunda se enfoca en el último día de vida del dictador Trujillo. La tercera describe a los asesinos de Trujillo, y nos muestra como muchos de estos son allegados al dictador.
La obra empieza con la llegada de Urania Cabral, que era hija de Agustin Cabral, apodado cerebrito Cabral, que era un ex funcionario del gobierno de Trujillo, que decide regresar luego de haber pasado 35 años en EEUU desde que tenía 14 años. Urania se había convertido en una abogada que trabajaba en Nueva Cork. Camino a la casa de su padre con quien no había mantenido ningún tipo de relación desde que se fue, recuerda su infancia, la época en que estudiaba en el Colegio Santo Domingo.
Trujillo, gobernó República Dominicana por 31 años y su mandato era conocido como la era de Trujillo. Algunoa hechos destacados de su gobierno: sus hermanos tenían puestos en el gobierno; Ciudad Trujillo era el nombre de la capital durante su mandato; tenía graves problemas con la Iglesia después de un levantamiento que surgió el 14 de junio de 1959.
El martes 30 de mayo de 1961, Salvador Estrella Sadhalá, conocido como el Turco, Amadito, Antonio de la Maza y Antonio Imbert esperaban el coche en donde venía Trujillo para emboscarlo y asesinar a Trujillo, conocido como el chivo, el jefe, el benefactor, el generalísimo o el dictador. El Turco, pese a ser católico convencido y dedicado, justificaba sus intenciones homicidas como un tiranicidio, que según un obispo italiano, basándose en Santo Tomás de Aquino, permitía el tiranicidio cuando la persona en cuestión, era la Bestia misma que sometía a un pueblo entero. El turco apoyaba al grupo subversivo del 14 de junio. Por su parte, Amadito era militar del gobierno de Trujillo. Amadito tenía razones de sobra para querer asesinar a Trujillo. En una ocasión conoció a Lucía Gil, de la cual se enamoró y deseaba casarse con ella, sin embargo, sus superiores no le dieron autorización para hacerlo porque el hermano de ella había participado en el grupo del 14 de junio, así que el mismo Trujillo le advirtió que no podían unirse amigos con enemigos. Amadito fue ascendido a teniente, después, lo llevaron a tomar unas copas y conoció a Johny Abbes García y algunos más del SIM. Luego, se subió a un jeep que llevaba un prisionero. A Amadito le pidieron que lo ejecutara, Abbes le dijo, después de haber echado el cadáver a los tiburones, que la persona que había matado era el hermano de Lucía.
Por otro lado, Urania sube a ver a su padre, que no puede hablar a raíz de la embolia, pero entiende y escucha todo con claridad. Una enfermera, pagada por Urania, lo cuida todo el día. Urania, inmediatamente comienza a recriminarle cosas de la Era de Trujillo, le recuerda cuando estuvo trabajando con el Jefe y cuando éste, por alguna razón que nunca conoció, lo sacó de su gabinete. Cuánto sufrió el senador Cabral y cuánto hizo para recuperar, como fuera, la confianza del Jefe, él, quien había trabajado toda su vida para Trujillo, estaba desamparado. Urania le recrimina haber sido un perro fiel de Trujillo, asimismo le preguntaba a su padre si el Jefe se había acostado con su madre, así como lo hacía con las mujeres de muchos servidores suyos.
Johny Abbes,con una inteligencia sagaz y una capacidad para inventar las torturas más crueles, comenzó a trabajar con Trujillo después de que estuvo un tiempo en México como espía bajo la fachada de estudiante. Navajita era el antiguo director del SIM, pero cuando Trujillo conoció los métodos, gustos y crueldad de Abbes, lo nombró director del SIM. Abbes le era completamente fiel al Generalísimo, lo protegía y capturaba, asesinaba o desaparecía a todo aquel que estuviera en contra del Jefe.
Abbes libraba al régimen de sus enemigos, pues se las ingeniaba para trabar contactos, con ciudades que apenas conocía y con bajos fondos, pero el utilizaba pistoleros, matones, traficantes, prostitutas, ladronzuelos, que siempre intervenían en esas operaciones de nota roja, que hacía las delicias de la prensa sensacionalista.
Posteriormnete, un volkswagen utilizado por los caliés (policías) del SIM, se acercó a la camioneta, donde iban los conspiradores contra Trujillo. Afortunadamente éste, pertenecía a Miguel Ángel Báez Díaz, otro colaborador de Trujillo que también estaba involucrado en la conjura, quien les avisaba que el Chivo no tardaría en pasar por allí rumbo a su hacienda en San Cristóbal.Entre todos, Antonio de la Maza era el más afectado por Trujillo, pues le destruyó su honor, su dignidad, sus sueños, su familia, su salud, su voluntad, todo. Él se había jurado a sí mismo, hace 4 años, matar a Trujillo por haber asesinado a su hermano menor Tavito. Los problemas surgieron porque Jesús de Galíndez resultó ser agente de la CIA , lo cual implicaba gravemente a Trujillo por haberlo secuestrado, así que éste, para librarse del asunto, mandó matar a Murphy, el piloto estadounidense que llevaba a Galíndez y gran amigo de Tavito, y posteriormente, mandó matar a Tavito, haciéndolo parecer un suicidio y a quien inculpó del asesinato de Murphy basándose en un escándalo homosexual.
Por otro lado, Urania, le recuerda a su padre, los hijos de Trujillo: el galán de Ramfis, el mayor y primogénito, de quien se esperaba que fuera el sucesor de su padre, pero no fue más que un mujeriego, desequilibrado y gastador; Radhamés, el más feo y tonto, y Angelita.
Los conspiradores continúan esperando a Trujillo en la carretera.Las expectativas al eliminar a Trujillo eran altas, pensaban que todo marcharía bien, pues José René Román, jefe de las Fuerzas Armadas, llevaría a cabo un Golpe de Estado en cuanto viera el cadáver del Chivo. El principal objetivo, era liberar al país, después de las redadas masivas de enero de 1960, en que cayeron tantos jóvenes del Movimiento del 14 de junio. La ruptura de Trujillo con su antiguo cómplice, la Iglesia católica a partir de la Carta Pastoral de los obispos denunciando a la dictadura. El atentado contra el Presidente Betancourt de Venezuela en junio de 1960, que movilizó contra Trujillo a tantos países, incluido su gran aliado de siempre, los Estados Unidos, que, el 6 de agosto de 1960, en la Conferencia de Costa Rica, votaron a favor de sanciones económicas.
Hace 25 años todos creían en el Chivo era el salvador de la Patria , el que acabó con las guerras de caudillos, con el peligro de una nueva invasión haitiana, el que puso fin a la dependencia humillante de los Estados Unidos y que, a las buenas o a las malas, llevó al gobierno a las cabezas del país. Ahora era distinto, la gente ya sabía que estaban bajo un régimen dictatorial y corrupto, pues Trujillo les había arrebatado el libre albedrío a todos hace ya 31 años.
La prima de Urania, Lucinda, fue a casa de su tío y se alegró de ver a Urania, después de 35 años de no haberla visto, estaba muy sorprendida y le reprochaba el no haber escrito nunca. En esos momentos, Urania recuerda cuando fue enviada con beca a Estados Unidos, a una escuela de monjas poco antes del asesinato de Trujillo, y a la única persona que escribía era a sister Mary, quien le ayudó a conseguir la beca y conoció su secreto. Lucinda le contó a Urania que tras la muerte del Chivo, Abbes encarceló a su padre creyendo que él había conspirado, junto con Antonio de la Maza y compañía, pero el senador Cabral amaba e idolatraba el régimen trujillista, por ello, cuando fue excluido del grupo, Cerebrito sufrió mucho. Estuvo encarcelado hasta que Balaguer decidió sacarlo ofreciéndole un puestesillo. Su fortuna desapareció rápido, abrieron varios juicios en su contra por haber sido colaborador de Trujillo, pero nunca lo hallaron culpable. Si no fuera por la pensión que urania enviaba, hubiera tenido que vivir en un asilo de ancianos. Por su aprte, Urania estudió en harvard derecho y después trabajó para el Banco Mundial.
En una reunión social con Trujillo, asistió Simon Gittleman, gran amigo del Jefe. Allí comentaron que Cerebrito Cabral había caído de la gracia del Benefactor porque éste estaba poniendo a prueba su fidelidad y entrega, así como para probarle que todo lo que tenía y todo lo que era se lo debía a Él. Esto se lo hacía con frecuencia a sus colaboradores, pues desconfiaba de todos, pero después, los volvía a cobijar.
Simon Gittleman le pregunta a Trujillo cuál ha sido el mayor reto de su gobierno, éste contesta que fue la invasión haitiana, la matanza injusta y cruel de muchos haitianos para salvar a la República Dominicana de los negros.
Luego, de una larga espera, pasó el coche de Trujillo y la persecución inició. Los conspiradores iban en un coche, adquirido especialmente para este día. Los que interceptarían el coche del Chivo no lo hicieron, pero éstos después pasaron en donde se daba la balacera, y en la confusión de que podían ser calies, les dispararon a sus hombres, hiriendo a Pedro Livio. El Chivo había muerto, lo habían logrado y ahora tenían que ir con Pupo Román para que iniciara el Golpe.
En casa de la tía Adelina, no faltaron los reproches para Urania. Recordaron cuando comenzó al desgracia de su padre. Una mañana, salió en el periódico una carta en contra de Cerebrito Cabral, denunciando desvío de fondos públicos cuando éste era Ministro de Obras Públicas. Cerebrito no comprendía por qué lo inculpaban y creía que podrían ser Chirinos o Abbes, los que conspiraban en su contra. Los calies lo seguían por todas partes, sus cuentas bancarias fueron congeladas y nadie lo recibía porque era un apestado. La única esperanza que le quedaba para socavar dicha situación era hablar con uno de los mejores amigos de Trujillo, Manuel Alfonso, un ex modelo de Colgate que vestía a la moda al Jefe y le llevaba mujeres para el placer del Benefactor.
La tía Adelina le reprocha a Urania haber abandonado a su padre, sin escribirle una sola carta o venir a visitarlo aún cuando enfermó gravemente. Urania sólo dice que su padre era un hombre malo y que el dinero que le envió para sus estudios, lo hizo para tratar de comprarla.
Pedro Livio, resultó herido por error durante la balacera. Cuando todo terminó, pusieron el cadáver de Trujillo en la cajuela y a Pedro Livio lo subieron al coche para llevarlo con un doctor. Dada su condición, lo llevaron al hospital. Después de poco tiempo, apareció Johny Abbes, quien interrogaba al herido a base de apagar cigarrillo en su cara para averiguar quienes estaban involucrados en el complot. Pedro Livio denunció a Antonio Imbert, Antonio de la Maza , a Pupo Román y al propio Balaguer. Esto desconcertó en sobremedida a Abbes y a los calies presentes. El jefe del SIM ordenó cerrar las carreteras e iniciar la cacería de traidores. Asimismo, Abbes deseaba saber el paradero del cuerpo de Trujillo y Livio le indicó que lo llevaban para enseñárselo a Pupo Román.
Urania continúa relatando la razón por la cual ha dicho que su padre es un hombre malvado y vil. Cuando Cerebrito Cabral se entrevistó con Manuel Alfonso, amigo de Trujillo, le dijo que hablaría con el Jefe de su caso. Después de haber hablado con el Generalísimo, Manuel Alfonso fue a casa de Cerebrito para contarle sobre su entrevista, y al ver a Urania se le ocurrió que ella podría acostarse con Trujillo, como ofrecimiento de su ser más preciado al Benefactor para que éste lo perdonara y comprendiera, con este acto de generosidad y entrega, la lealtad que le tiene y ha tenido siempre.
Al día siguiente, el padre de Urania le propuso a su hija asistir a una “fiesta” al rancho de Trujillo en San Cristóbal, y Urania, quien confiaba ciegamente en su padre, creyó que accediendo, sería la mejor manera de ayudar a su pobre padre de la desgracia.
La noche en que iban a matar a Trujillo,se dirigía a su casa en San Cristóbal para encontrarse con una joven de 17 años. Allí le solicitó a Abbes García averiguar el responsable de haber retenido el permiso de salida de Urania Cabral. Luego, subió a su coche en compañía de Pupo Román para reprenderlo por las malas y poco sanitarias condiciones en las que tenía las Fuerzas Armadas, humillándolo y abandonándolo en medio de la carretera. Finalmente, rumbo a su rancho en San Cristóbal, se detuvo en casa de una antigua amante, pero como ésta decía estar en su regla, Trujillo, asqueado, se marchó con rumbo definido a San Cristóbal. Pronto fue emboscado por sus verdugos que lo esperaban en la carretera.
Antonio de
Salvador Estrella Sadhalá, el Turco, se entregó cuando le informaron que los calies habían irrumpido en su casa y arrestado a su esposa. Lo llevaron a la casa en la colina, donde sufrió torturas semejantes a las de Pupo Román. En la celda, estuvo acompañado por Modesto Díaz, hermano de Juan Tomás, Pedro Livio, Fifí pastoriza, Huáscar Tejeda y Tunti Cáceres, sobrinito de Antonio de la Maza. Durante 3 meses estuvieron presos en la Victoria. Cuando pensaban que ya no saldrían vivos de allí, llegaron las esperanzas, pues en los periódicos salía que Estados Unidos y Venezuela exigían juicios justos para los presos políticos, así como diversas protestas de Derechos Humanos.
Durante su encierro, se enteraron que Antonio de la Maza y Juan Tomás habían muerto luchando y que el padre de Antonio estaba muy orgulloso de su hijo de que así lo hubiera hecho. Sin embargo, el Turco sufrió mucho cuando su padre lo negó y lo culpó de traición cuando éste fue a verlo a la cárcel en compañía de Ramfis Trujillo, no obstante, rezaba constantemente, como era su costumbre, pidiéndole a Dios por su esposa y sus hijos.
Un día, decidieron llevar a los presos al palacio de Justicia con el pretexto de que reconstruirían los hechos del crimen para ser enjuiciados debidamente, sin embargo, tanto el Turco como Modesto Díaz, sabían que dicha salida extraordinaria era para matarlos. El director de la cárcel Victoria los escoltaba junto con otros 3 soldados jóvenes nerviosos por custodiar presos tan importantes. Al llegar a un punto solitario de la carretera, el director de la cárcel asesinó a los tres soldados. Primero acribillaron a Pedro Livio, a Tunti Cáceres y a Modesto Díaz.
Cuando el doctor Balaguer recibió la llamada de Pupo Román para reunirse en el cuartel de las Fuerzas Armadas, comprendió qué estaba pasando y previendo un Golpe de Estado, se negó a ir al cuartel. Pensó que Pupo Román se había alentado y no actuaba convenientemente, así que le correspondía ahora a él llevar a cabo una transición democrática para evitar una invasión de los marines, o una desestabilización fuerte de poder. El presidente fantoche, hábil y educadamente tomaba acciones. Primero cito a la familia Trujillo y Abbes García en su oficina para discutir lo que iba a ocurrir ahora. Abbes reclamó que Balaguer no debía ser presidente y sugirió que entrara alguien de la familia en su lugar, pero dado que Ramfis todavía no llegaba de París, la Prestante Dama apoyó a Balaguer. Cuando Ramfis regresó a República Dominicana, acordó con Balaguer que él seguiría como presidente para no provocar una invasión de los gringos, pero entre tanto, Ramfis se encargaría de encontrar a los asesinos de su padre y vengar su muerte. Por otro lado, Balaguer también aseguró su permanencia en el poder sobornando a la viuda de Trujillo, quien era avara y confiaba en el presidente fantoche porque éste se encargó de transferir altas sumas de dinero a sus cuentas en el extranjero.
Balaguer mejoró las relaciones con el clero y pidió una disculpa formal al sacerdote Reilly, quien fue secuestrado y torturado por Johny Abbes después del asesinato de Trujillo. Asimismo, mejoró al relaciones con Estados Unidos, quienes apoyaban este nuevo gobierno, no obstante, todavía no estaba libre de sanciones, las cuales serían erradicadas cuando República Dominicana demostrara ser democrático. Después de 4 meses, cuando parecía que el país se desmoronaría tras la muerte del Benefactor, surgieron varios grupos de oposición, entre ellos, los del movimiento del 14 de junio. Se manifestaban en las calles, retiraban monumentos y estatuas de la familia Trujillo. Balaguer cambió los nombres de muchas calles que estaban bautizadas con nombres de la familia del Chivo, así como regresar a la capital su nombre original: Santo Domingo en lugar de Ciudad Trujillo. Los que más lo acosaban eran los de derechos humanos, quienes pedían y exigían juicios justos para los presos políticos. El cónsul estadounidense le precisó a Balaguer que para eliminar las sanciones políticas impuestas por la OEA era necesario que no quedaran vestigios de Trujillo, y por tanto, debían marcharse al extranjero toda la familia. El cónsul estadounidense le confirmó a Balaguer que Kennedy estaba preparado para enviar barcos a República Dominicana si se presentaba un Golpe de Estado. El día en que la familia Trujillo asesinó a los culpables de manera clandestina, los hermanos de Trujillo irrumpieron en la oficina de Balaguer con armas, exigiendo que éste dejara el poder, sin embargo, Balaguer les enseñó por la ventana los buques norteamericanos y les ofreció unos cuantos millones de dólares para solucionar el conflicto y su exilio de la manera más pacífica. El cónsul Calvin Hill compareció de inmediato, encantado de que las cosas se arreglaran con buena voluntad y sin derramamiento de sangre. Balaguer estaba preocupado por el asesinato de los presos políticos pero pensó que habría tal explosión de exultación y alegría con la partida de los Trujillo que poca gente recordaría el asesinato de los 6 prisioneros cuyos cadáveres jamás aparecerían. Al padre de Urania, el senador Cabral, lo sacó de la cárcel, pues Abbes lo había aprehendido por pensar que también estaría involucrado en el complot, y le ofreció un puesto de asesoría jurídica. A Johny Abbes le pidió su renuncia, pues tendría muchos enemigos que lo buscarían para eliminarlo, y lo envió a Japón de embajador.
Finalmnete la obra concluye cuando, Urania continúa narrando la historia que la hizo marcharse de República Dominicana. Manuel Alfonso fue a recogerla a su casa. Su padre sugirió que si nos se sentía cómoda en ir, podría negarse, pero ella, confiando que su presencia en la fiesta del Generalísimo sería de gran ayuda para su padre y sin sospechar las verdaderas intenciones, accedió a ir. Cerebrito no podía mirarla a los ojos cuando Urania se fue. Durante el camino a San Cristóbal, Manuel Alfonso comentaba que Trujillo era muy gentil con las muchachas y que debería de sentirse privilegiada de poder estar en presencia de Su Excelencia.
Finalmnete la obra concluye cuando, Urania continúa narrando la historia que la hizo marcharse de República Dominicana. Manuel Alfonso fue a recogerla a su casa. Su padre sugirió que si nos se sentía cómoda en ir, podría negarse, pero ella, confiando que su presencia en la fiesta del Generalísimo sería de gran ayuda para su padre y sin sospechar las verdaderas intenciones, accedió a ir. Cerebrito no podía mirarla a los ojos cuando Urania se fue. Durante el camino a San Cristóbal, Manuel Alfonso comentaba que Trujillo era muy gentil con las muchachas y que debería de sentirse privilegiada de poder estar en presencia de Su Excelencia.Al llegar a casa del Chivo, cayó en razón de que no había ninguna fiesta y de que tendría que pasar la noche con el Benefactor. Urania tenía tan sólo 14 años y Trujillo era mayor de 70. Ella tuvo que someterse a los caprichos de Trujillo, quien no pudo tener sexo con ella porque no podía en ese momento, así que enfadado por su impotencia, la obligó a besarlo y después la violó con sus manos, gritándole cosas horribles que la hacían pensar que la mataría. Afortunadamente, Trujillo la corrió de su casa y un chofer la llevó al convento de Santo Domingo, en donde sister Mary puso todo en marcha para que ella no tuviera que regresar a casa de su padre y pudiera marcharse a los Estados Unidos a estudiar, becada por las monjas. Desde entonces, no ha podido estar con ningún otro hombre, todos le producen asco. La tía Adelina estaba asombrada por el relato y le pedía a su sobrina que perdonara a su padre, que dejara de vivir en el odio y tuviera una actitud cristiana hacia el viejo. Urania siente que se ha quitado un peso de encima, pues desde sister Mary no había contado dicha historia, pero ahora sólo deseaba marcharse a Nueva York, volver a trabajar arduamente para no recordar y olvidar lo peor de la dictadura de Trujillo, más conocido como el chivo.
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